浅析“金钱无所不能”

货币是随着商品经济的发展而产生的，它为人们的兑换提供了便利而被社会所接受。但在商品经济发展的同时，社会上却出现了自然经济中从未出现过的丑陋现象。这种指责有多少是城市的？金钱带来的制度变迁有哪些利弊，对社会道德有何启示？在商品经济中，没有钱谁也活不下去。尽管人们对金钱很熟悉，但金钱最重要的特性却从来没有被大家仔细考虑过。除了经济意义上的特点外，货币还有两个特点与要讨论的社会火和道德问题最相关：一是他是匿名的，所以持有者的身份与货币有关。价值无所谓。第二，他有很大的流动性，在所有交易所的过程中，没有人会拒绝他。也许有人不喜欢货币本身，但他可以立即将货币兑换成他喜欢的任何商品，所以他也不会拒绝货币。这两个特点不仅使商品经济比自然经济更具交换和分工，最重要的是它彻底改变了人与人之间的关系，改变了社会结构。因为第一个特点，货币的价值与持有者的身份无关，仿佛在金钱面前人人平等，或者认钱不认人。谁从钱聪手里逃出来，就足以说明这笔钱是属于谁的，所以钱的主人有权进出最豪华的酒店和会所，其他人不会阻止他。

在等级社会中，这取决于消费权月份中具体的人是谁。这不是花钱就能享受的东西。不仅普通人不能进入紫禁城，海森之也不能进入王室的狩猎花园。由于货币认钱不认人的特性，老百姓试图利用这一特性扩大消费范围，进入原本被拒绝的地方。一方面，特权阶层喜欢货币，因为它可以帮助他们得到他们想要的东西。因此，他们加大了对老百姓的剥削，加装数字卡，利用特权做生意，甚至敲诈勒索。货币的出现引起了深刻的观念变化。普通民众要求排除任何特权参与商业竞争。那些在消费领域有钱的人要求金钱面前人人平等。因此，从历史进程来看，扩大货币流通创造了对民主和平等的需求。上述情况不仅发生在商业最发达的欧洲，过去也发生在我国。新中国城建成后，我国实行计划经济，实行农产品统购统销。买粮需要粮券，买布需要布票。最多有四十多种优惠券。这个时候，钱未必能买到。事物。但这种限制并不是因为消费特权。相反，是为了保证平民生活必需品的低成本供应，而农民却不能享受门票的供应。社会分层是有消费特权的城市居民和没有消费特权的普通农民。此外，还出现了由社会地位决定的个体消费品供应行业。

例如，黄石三年，不同级别的干部给予不同的供给照顾，就有了糖豆干部和肉蛋干部。直到1988年左右，才取消了对高级干部的专供。我现在知道，有些专卖店在那里卖打折商品或新品种商品。在过去的某个时刻，我国还规定购买机票和软座火车票必须达到一定水平，于是就发生了五位老农买机票的奇遇。出国有一段时间没有按舱位购票的规定，很多富人穷人涌入软座车厢和候机楼，扰乱了那里的需求，所以重新强调了细则直到1995年秋天，才取消购买有等级证的软座卧铺的要求。改革开放初期，有一些高档酒店和商店只允许外国人进入。它让人们想起了新中国成立前上海外滩黄浦公园的标志。禁止中国人和狗进入。有些地方外国人都可以进去，所以中国人和花狗是不可以进去的。虽然现在还没有贴上标语，但他们担心内部的规定。就连酒店的服务员都觉得自己比不准进入的普通中国人高。一些外国人邀请他们的父母和兄弟到酒店，但他们被拒绝了。这种在金钱面前的不平等监管，引起了中外人士的不满，甚至义愤填膺。金钱带来的金钱面前人人平等的功能最典型地体现在自动售货机和超市。相比之下，在经常光顾的商店买东西通常可以获得积分，在熟悉的餐厅用餐时可能会获得 10,000 份免费汤料。购买和销售往往因人而异。

但在自动售货机前，赶上总裁或银行行长，没有钱你什么都买不到。超级店里的商品一路标明，质量统一。此功能减少了交易中的讨价还价和争吵，并降低了交易的额外成本。比较一下超市和农村市场贸易，可以看出交流文明的两个极端。前者效率高，成本低，后者则相反。这可以从因缺乏资金或及时交易质量差的争吵中看出。办公室里有很多纠纷，在信中是看不到的，但也消耗了大量的人力物力，阻碍了业务的发展。在易货交易中，一个人持有的东西经常被拒绝，因为另一个人不一定需要它。但是在货币发明之后，没有人会拒绝货币。高级成为最具流动性和不被拒绝的交换方式。所以金钱在家里是无所不能的，任何付钱的人都可以购买社会可能提供的所有商品和服务。中国有句谚语：“在家千日好，出门难一时”。他解释说，在金钱补偿的时代，人们想要生活在陌生的环境中，到处都会遇到困难。改革初期，因为在我国金钱不是万能的，我们经常要拖着熟人去旅游买票住酒店。在一个市场发达的国家外出，结交朋友是件好事。如果你没有朋友，只要你有钱，你就不用担心。事实上，我们已经习惯了金钱给我们带来的所有便利。如果我们只是稍微减少货币的流动性，我们将面临多么尴尬的局面。

其实，就说说三年饥荒和文革期间，凭票供应几十种生活必需品的经历。钱有这么多好处，难道就没有办法把它拿出来吗？任何事物都有优点和缺点，金钱也不例外。首先，一些庸俗的人被金钱所愚弄。他们以破坏良心的方式赚钱，以破坏健康的方式花钱。结果，金钱，他们从灵魂到肉体都被彻底摧毁了。台湾学者高毅对军事追逐金钱的现象有一个精彩的分析：现代社会的一种病态是，在追求理论和财富的过程中，每个人都忘记了生命的意义，浪费了自己的声音。有实力的人太在意价格，太忽视价值。傲慢的人太轻视价格，太在意价值。这两个极端，前者是庸俗的，后者是痛苦的。现代人应该在两个极端之间取得平衡，不要低估价格，而要更加注重价值。对于一般都在努力上进的人来说，通过书籍、报纸和杂志来追求知识是最可靠的方式，不需要关注或代祷。可惜的是，一般人在娱乐、服饰等方面往往会关注价格；但在购买知识的时候，从交学费到买书买家务，他们对价格特别敏感。将民政与不该管的价格相提并论，暴露了一个人的短视；轻视不该掉以轻心的价值观，是在表现自己的不成熟。文明社会的病态，就是短视的人太多，成熟的人太少。金钱本来就是一个人拥有购买力的证明。一个人在出售一种商品时，得到一笔与商品价值等值的货币，这就是他换来的购买力；当一个人出卖他的劳动力时，他得到的就是工资。一笔钱也是他出卖劳动力所获得的购买力。

但是以金钱作为购买力的证明，有些人试图直接拿钱而不提供任何兑换，打印假钞就是一个例子。因为钱是匿名的，谁从口袋里拿出来就是为了证明它是属于谁的，所以有人想方设法把别人口袋里的钱弄到自己的口袋里。偷窃和抢劫是直截了当的方法，而欺骗和来是一些隐藏的方法。但你要知道，在货币出现之前，盗窃等成本就已经存在，而有钱只是盗窃的另一个对象。及时废除货币并不一定会消除偷盗和抢劫。如果一开始就没有偷盗，钱本身就不会诱发盗窃和抢劫。因此，说世界上所有与金钱有关的罪恶都是由金钱造成的，这是一种肤浅的看法。很多人骂钱是万能的，批评看钱，不是偷钱偷钱，错了，违法了就很明显了。他们所知道的是，在法律条件下追求金钱是否合乎道德，或者对他人有利还是有害。没有什么问题。”言下之意是，赚钱的动机和其他与赚钱有关的现象很可能是错误的，而赚钱的数量本身就是好的。 ”，靠赚钱为社会做贡献只是个别现象，不是普遍规律。持这种观点的人可能真正想说的是，为社会做贡献是对的，赚钱必须为这个目的服务。

这种说法无疑是正确的。问题是，一个人怎么知道他的行为对社会有贡献？现在最简洁的答案是在公平的竞争环境中赚钱。如果你有两份工作可以选择，一份多挣钱，一份少挣钱，那你就应该选择挣钱多的工作，因为这份工作对社会有很大的贡献。这里有一个条件，雇佣你的人也是为了赚钱。这个简单明了的答案包含了机器的深刻内涵。让我们暂且搁置他的理论基础，看看资本主义国家近200年的发展经验。那里的商人多以营利为目的，老百姓主要是养家糊口，追求美好生活，但不一定有建设祖国的大志。为社会做贡献是一个正确的目标，但不能成为行为的指南，赚钱成为实现这一目标的指标。是什么原因？因为这个社会太复杂了，除了赚钱，没有别的办法可以告诉你是否真的为社会做出了贡献。另一个例子是当前的低能源价格，导致生产商亏损和供应紧张。表面上看，为了对社会做出更大的贡献，我们应该不顾生产，以缓解供应紧张。但事实上，由于低价鼓励浪费，更多的生产只会为更多的浪费创造条件。这也说明，主观上想要为社会多做贡献的愿望，其实是适得其反的。正确的做法是让生产者在竞争激烈的市场上提高价格以赚更多的钱，所以生产者应该生产更多。我们常说，为社会主义做贡献，只要为国家努力，就是有益的。

但事实并非如此。如果生产的肥皂过多，而你生产肥皂花费的人力物力少，结果只能堆在仓库里，不能为社会做半点贡献。这种生产实际上是一种浪费。类似的例子不胜枚举。在复杂的社会中，你是否为社会做出贡献，取决于你是否赚钱。所以赚钱就是贡献社会，没有例外，这是普遍规律。看钱的批评者可能会问这样一个问题：你说赚更多的钱就是对社会做出更多的贡献，不是有内有外吗？有例外，但它们只是例外。在大多数情况下金钱是万能的，你赚的钱越多，你贡献的就越多。现在让我们谈谈什么是异常。主要的例外是由于政府干预，价格不由市场供求决定，价格出现扭曲。将这种扭曲的价格与赚钱的利润动机结合起来，会导致个人利益和社会贡献。比如社会上粮食很紧缺，但是政府规定的好家庭又太少了，种粮是不可能赚钱的。此时，个人利益取向与社会目标不一致。过去煤炭行业也有这种情况，国家要规定政策性损失法。如果政府不干预，这种矛盾永远不会发生。但是，允许政策亏损只会让事情变得更加混乱，并不能从根本上解决问题，因为亏本生产美国以维持低煤价会导致煤炭全部使用。制造原材料的企业存在造假成本的问题。例如，对于一个发电厂，其成本的一半是煤炭的价格。煤价走低会使电价走低，这将进一步影响所有电力生产商的虚假成本。最终的结果是经济混乱。

普通人可能会这样想。价格是否混乱也没关系。只要大家努力生产，生活就可以通过丰富物质来改善。何必在意价格的盈亏！然而，改革前的30年，国民经济就是按照这种思路来规划的，结果必然导致贫困。最根本的原因是，我们所有的资源都是有限的，如果我们在这里使用它们，我们就不能在其他地方使用它们。应该在哪里，到底应该用在哪里，必须以价格和赚钱为导向。如果用黄金地段建厕所而不是珠宝，用地毯做窗帘，用大货车载客，铁路运输更便宜的时候改用公路运输，出口应该进口的货物等等，这个社会怎么可能？有钱吗？这解释了一个非常重要的真理：如果社会富有，就必须对每一种资源进行最荒谬的利用，而判断使用效率的唯一方法就是用价格来计算。这种价格是由市场上自利的生产者和自利的消费者之间的竞争形成的。简而言之：社会要繁荣，价格是必不可少的，人们必须自利，必须有公平竞争的市场。相反，如果放弃价格信息，或者人们不追求自身利益，或者不能保证市场的公平竞争，那么这个社会一定是穷人。结论是，不仅允许看钱，而且道德和合法。从价格的重要性，我们也可以得出一个重要的结论，那就是让消费者成为制造商的主人，从而消除社会不公的主要根源，这就是乌托邦的理念。

因为当生产资料全部归消费者所有时，生产的母体是消费而不是利润，因为价格不会起作用。当一个社会失去价格信号时，资源利用效率就会受到影响，从而导致社会贫穷。然而，人们承认，看待金钱的正当性和必要性有其严格的范围。他的意思是生产者和商人必须追求利润，消费者必须用每一块钱来发挥其效力。钱不能用来买选票、贿赂、买奴隶、买毒品生意的文凭、买奖励；并且在市场交易中必须遵守规则，任何欺骗、违约、腐败、低质量、搭便车、滥用职权、敲诈勒索等行为，都不利于实现为社会做出更多贡献的目标。社会，从iomian的角度来看，他们也在看钱。更重要的是，对社会的贡献既有物质方面的，也有精神方面的。一个人为了从事没有商业价值的科学研究，或者为了参与舆论活动而放弃高薪职位，一个企业家赚钱捐赠给慈善机构，一个警察法官甚至为了最终牺牲自己的生命。履行他的职责。这些不是为了钱，而是社会最需要的最有价值的行为。但这种精神绝不能用于商业交易，否则会造成经济混乱。市场体系中的货币是无所不能的。与其他制度安排相比，这可能是一个相对公平的制度，因为在纯粹的市场制度下，人们的资金转移完全取决于他们为社会做了什么。贡献了多少金钱是万能的，我们一不小心叫按劳分配，应该叫按生产要素在市场体系中的贡献分配。

不断增长的要素市场可以做到这一点。因此，在市场体系中，个人赚的钱或多或少，是因为每个人的自然努力程度不同。事实上，人与人之间的不平等现象在任何制度中都是不可避免的，人类还没有发明一种可以开始繁荣的社会制度。相反，标准化市场体系下的贫富差距，可以激励人们努力创新，为社会做出更多贡献。然而，人们的欲望是难以满足的。有钱的人不仅吃得好穿得好，还想用金钱奴役别人、获得权力、欺骗名誉，从而获得更多的金钱，而别人却因为贫穷而被剥夺了权力。被市场排斥是金钱如此普遍被憎恨的真正原因。如果权力和金钱之间的栅栏被打开，货币的作用超出市场的范围，社会稳定就会受到威胁。用钱买票就是一个例子。本来，投票权是一种公平地赋予每个人的权力，不是可交换的商品。但富人贿赂穷人，让他们选出对富人更有利的政客，而穷人则更加贫穷。更多的时候，富人贿赂政府官员，官员以权力换取金钱，牺牲人民利益让少数人致富，更何况政府不提供服务，用职权使用给人们起各种各样的名字。收费填满自己的腰包。我们反对卖淫，即使交换完全是自愿的，就像我们反对贩卖人口一样，即使双方都是自愿的。因为人不能被买卖，所以他不在贸易的范围内。卖淫虽然不同于人口贩卖，但又不同于一般的服务。

他认为这是出租一个人，或者至少是出租人的性器官。此外，卖淫会产生负面的外部性。如船舶性病、毁坏家庭等。世界上有些国家允许卖淫，昌吉是合法的。但这并不是因为卖淫是正当的，而是因为卖淫很难取缔，而且法律不允许，它会转入地下，造成更大的伤害。必须允许两害相权取其轻，因此必须允许妓女的事实存在。有的记者知道高薪新闻，就是舆论和金钱的交换，愚弄群众，欺骗人民。货币的无所不能必须严格限于商品和服务。人的生命和任何东西，人的基本权利，受法律保护和政府授予的各种行政权力，正义和公平的观念，道德的评价，这些都不属于可以交换的商品和服务的范围，如果当金钱的万能进入这些领域，社会正义就会受到质疑。因此，各国政府都必须限制权力的作用，尤其是相互制约和勾结。有钱的人有权力，有权力的人很容易得到钱，这才是我们真正要反对的。